我们学《伤寒论》要学什么东西？

导读 ： 本文是伤寒大家李克绍老先生的学生、山东中医药大学《伤寒论》教师姜建国先生的一篇演讲，文中主要讨论了一件事，《伤寒论》最为重要的内涵到底是什么？中医书友会近来发了比较多的验方和经验，但我们心里要清楚，验方好看、好读，而经典才是根，今天让我们一起沉下心来，从经典中汲取营养吧！看完本文，重新拿起经典，或许就更为美妙了。

我们为什么要学《伤寒论》？

作为一名高校教师，讲了30 年的《伤寒论》，有两个问题一直在思考，也一直在困扰着我：作为老师，我们到底要教《伤寒论》的什么东西？作为学生，他们究竟要学《伤寒论》的什么东西？

在教学的过程中，学生也经常问：在科学发达的今天，我们为什么还要学习1800 年前的《伤寒论》？也有人对当前提倡的学习中医四大经典提出异议。

针对这些问题，我曾在第十五届全国仲景学说学术研讨会上作了一个发言，其中我谈到中医临床诊治疾病的辨证论治思维方法有两种：一是不辨证论治，又叫对症疗法，用《伤寒论》的研究术语叫做“方证相应”；一是辨证论治，而辨证论治又可分为两种，即一般性辨证论治和复杂性辨证论治。

《伤寒论》的精髓，或曰最大价值，就在于它是阐述复杂性辨证论治最好的一部医书。可以说到目前为止，中医浩如烟海的著作和连续数版的教材，尚未有一部在阐述复杂性辨证论治思维方面超越《伤寒论》。

下面分别就不辨证论治、一般性辨证论治、复杂性辨证论治及《伤寒论》的教学，谈谈我的一些思考和认识。

对症疗法不是《伤寒论》的精华

中医临床诊治疾病基本思维有两种：一是辨证论治，二是对症疗法。将对症疗法思维发挥到极致乃致悖离中医学的基本辨证精神，造成严重后果的，当属日本的“古方派”汉方医家。

谈到为什么要学习《伤寒论》，自然有人要说到经方在临床特别好用，也就是说经方的使用价值很大。这一点毋庸置疑，经方组方简捷，疗效确切，被后世医家所推崇，亦为现代医家所喜用。

但是，我始终认为这仅是《伤寒论》对中医学巨大贡献的一部分，或者说不是最重要的部分。而最为重要的部分是什么呢？应该是“六经辨证”，亦即六经辨证所涵示的辨证论治思维方法，尤其是辨证论治思维中的变法思维、恒动思维、相对性思维、整体性思维、联系性思维、逆向性思维等复杂性辨证思维。